首页| 排行榜| 厂牌专区| 所有分类| 流媒体会员

韩萧寒

暂无描述

 全选 
Hi-Res | FLAC | 96kHz/24bit 16首单曲
专辑介绍： 《梦的猛犸》是音乐人韩萧寒2004年至2013年间一批熟练运用现代作曲技巧、并充分融合中国元素的纯音乐和影视相关配乐作品集。其中包括为著名画家于振立先生纪录片《自逐》进行的配乐、电视片《泉州》配乐、韩涛导演的独立电影《第一次读圣经的人》而创作的主题曲、辽宁地区最受欢迎的电视栏目即辽宁电视台经济频道民生节目“直播生活”的片头片尾配乐等系列作品。这一系列音乐作品之所以放在一起集结出版，是因为出自相同的音乐创作技法和观念：即理性上以中国民族调式为旋律之写作根本、充分发挥西方极简主义的成曲方式、结构形式上尽量融合具象音乐表现手法、淡化和声进行、运用学院派电子音乐作曲的技术；和感性上追求东方情境、线条性、抽象美、以万物有灵、心物相冥的东北亚萨满信仰思想达成内心与世界高度统一的曲作理念。该专辑之所以命名为“梦的猛犸”系因全部16首作品都与深藏着的或已经消失的艺术梦想有关系：“猛犸”一词出自西伯利亚鞑靼民族语言，意为“神秘的地下居住者”，是身高4米、身长6米、生活在北半球寒带、于公元前2000年消失的一种大象。故此，“梦的猛犸”代表很久以前的梦想。 曲目介绍： 01.梦的猛犸（电影《第一次读圣经的人》配乐） 该曲录制于2014年的春天，是韩涛电影《第一次读圣经的人》的主题曲，镜头里面表现一段非叙事空间：·····由张献民扮演的父亲在咖啡馆独坐时望向窗外，突然视线里出现了在伊甸园中死去的儿子舞蹈的场景·····这里，他的儿子是他消失的梦想。本来旋律是应该用乌德琴演奏的，但是一直没有找到合适的演奏家，只好由我用古典吉他代而为之，好在传说古典吉他也是乌德琴发展出来的“直系子孙”。 乌德琴是由创世纪中的人物，亚当的第六代孙Lamech2所创，传说中Lamech悲伤的将其儿子的尸体吊在树上，而第一个乌德琴的创造就是来自其儿子的骨骼形状。 02.黑山组曲—出世之心（记录片《自逐》配乐） 《出世之心》是纪录片《自逐》的片首曲，是黑山组曲的第一首，我用往返重复的旋律动机渐次发展了一个远离喧嚣人群，毅然转身而去的背影。 03.黑山组曲—诗人的方式（记录片《自逐》配乐） 这首乐曲表现的是于振立老师为了重塑荷尔德林的美好而上山进行绘画实验的场景。椰子琴的循环作为基本节奏型，后面出现的定音鼓则在循环速度基础上慢一倍以形成节奏织体，于老师手上的角磨机成为一件如同失真吉他一样的乐器。 04.黑山组曲—子时灵动（记录片《自逐》配乐） 于振立老师创作都是在夜晚子时开始。他和我说，一个画家一旦举办画展就代表着死亡，因为一切作品都要重新开始。正常人用子时睡觉，他用子时创作，因为子时代表着重新开始。 05.黑山组曲—自语（记录片《自逐》配乐） 于振立老师喜欢饮酒，饮酒后不管你是不是理他便自说自话。乐曲旋律来自我2002年一个人在深圳生活时候创作的歌曲《一个人》，当时写那首歌时我正在读《梵高画传》，而《一个人》正是献给那位我喜爱的画家的。 06.黑山组曲—心物相冥（记录片《自逐》配乐） 去大黑山时我发现于老师早已实现艺术与自身的统一。这不由让我想到了庄子讲过的《接舆说神》，他认为：“与天地万物融为一体，空明虚净，不为世间俗物所累。”就是一种高尚的人格，即所谓心物相冥。电子Groove和中间变换的竖琴代表变化的外物，弦乐及长笛旋律线条代表始终如一的内心，持续着缓慢的时值。 07.黑山组曲—画山（记录片《自逐》配乐） 纪录片拍摄了很多远处深山的影像。我觉得那是导演马尚在用另外一种方法绘画，不过他画的其实应该不是山，而是寂寞。 08.黑山组曲—重建精神家园（记录片《自逐》配乐） 海德格尔的哲学论述中，尤以对德国诗人荷尔德林的阐释为最。而荷尔德林所言的精神家园对于振立老师影响最大，他来深山绘画实际上是对那片美好的向往使然。 09.黑山组曲—静思听风雨（记录片《自逐》配乐） 住在大黑山那天，我即兴写了首打油诗：“青峰青石观 苍树灵境仙 静思听风雨 结庐画深山 自心修自道 丹青照流年 士夫论桃花 真人笑凡间”安静、聆听和不断的思考是在我大黑山的最深感悟。 10.黑山组曲—游子（记录片《自逐》配乐） 这段乐曲用在于老师躺在树林中落叶上那个场景，一段平静的放逐-----做艺术的人就像一个游子，即使短暂的回到母亲的怀抱，他还是迟早会离开、自我去放逐的。 11.独舞 记不起来是早年给哪部学生实验电影做的配乐，那里面有一位孤独的舞者在漆黑一片的影像里舞蹈。 12.海蚀（电视片《泉州》配乐） 这段音乐串烧是鲁迅美术学院影视专业的李子顺老师为纪念郑和下西洋而拍摄的电视片《泉州》的配乐。其实写曲时我没有去过泉州，而2012年我才得以偿还自己多年的愿望，来到了向往已久的泉州。谨以这套作品向这座古城致以最高的敬意吧。 13.清平乐 弹琴峡题壁（致敬清代词人纳兰性德） 很多人以为清代词人纳兰性德的诗词比较婉约，其实凡是读懂这首词的人都会明白纳兰性德的豪放情怀，所以我在乐曲前半部分以陶埙抒情，后半部分在滚拂中突然号角铮铮，琴瑟和鸣以表现这位传奇才子的波澜壮阔的生涯。 14.野草 描述的是荒原上一颗无名草芥短暂的生命过程。 15.bolori doko（辽宁电视台经济频道“直播生活”版） 在东北美好清爽的秋日里，闲适的老头子们坐在索伦杆下，哼唱着《跑南海》的劳动号子为旗人的子孙感恩。 16.爱之苍穹下 2009年，我为省妇联一次关爱农民工主题音乐会所创作的曲目。
¥128.00
Hi-Res | FLAC | 96kHz/24bit 11首单曲
专辑介绍： 《不死树》是音乐人韩萧寒关于东北地域性文化概念的一套歌曲作品集。其中的作品以大小兴安岭、白山黑水腹地的满族先世、及一些东北亚民族地缘性历史风土为创作灵感；以民谣的流畅性、根源性、唯美性为曲作标准；以现代流行音乐的编曲方式、兼顾融合电子采样元素和在田野录音中东北民族老艺人的原始采样为音乐主体构成；以传统文化和现代城市化进程的强烈冲突为表现题材，进而一如既往的传达其作品中苍凉、奔放和充满原始生命状态的音乐情感。在歌曲内容上主要涉及森林、平原、天空、大地、故乡、祖辈传奇、东北土著文化在现代城市生活中流动的烙印、古老的萨满神话故事传说和对未来的美好希望······“不死树”的原型即是满族神话传说中司长人类生育的柳树神“佛多妈妈”。 曲目介绍： 01.安图 在远古安图是一个人种，经现代人类学家考证，他们在2、3万年前曾经进行大规模的种族迁徙，一部分安图人穿越结冰的阿拉斯加来到了北美，另一部分留在今天的中国东北，形成后来的女真、高丽等族系；在今天安图也同时做为了一个地名，含义是“安龙脉、图兴昌”，位于吉林省东南部，境内资源丰富、景观神奇的长白山主峰区被奉为满族远祖降生圣地和天朝帝国龙脉根基； 我的作品中，安图代表着一种勇往直前的人类精神。 02.星星赫勒 赫勒在女真语里是歌唱的意思，这首歌写的是现代城市化进程对古老文化的影响。兴根里阿林是满语“兴安岭”的意思。 03.不死树 “不死树”的原型即是满族神话传说中司长人类生育的柳树神“佛多妈妈”。在满族创世神话中，说人类世界有三个纪元，单位为“劫”，每一劫有十万八千年，此歌即描述了佛多妈妈在第二劫大洪水以后，遭遇的大干旱以及为挽救人类而勇敢做出牺牲和大自然进行斗争的故事。 04.夕阳大道 夕阳大道即盛京的古代中街-----抚近门到怀远门的步行街。此歌写的是从创作者少年时代到今天对于这里的一种关于变迁的感怀和记忆。 05.家谱 这首作品以三弦弹唱的方式追溯了家族历史和往事，长安寺是盛京形成以前就有的一座寺院，它因为薛仁贵征讨高丽而建于唐代，寺院在盛京城内，山门却在沈水南岸。 06.马 马，是满族人最重要的伙伴，骑射更是满族先世源远流长的民族传统。作品是创作者在多年前于呼伦贝尔草原旅行时有感而作，是惊叹草原和马群的气势之余展开穿越古今的一串浪漫瞎想。 07.期待 此歌诵扬美好、向往简单而充满童话般的爱情，呼唤现代人最朴素的情感。 08.随风起舞 如果拥有一颗流浪的内心，他一定也是一个有梦的人。我们应该经常离开城市压抑的钢筋水泥和庸碌浮躁的现代生活，行走在高山、森林和稻田中，因为那里是心、梦、风自由的去向。 09.狗 这是作者在少年时一个亲身经历的故事。故事发生在80年代初期，创作者当时居住的平房遭遇动迁，家中饲养的一个宠物----狗，被人卖进朝鲜冷面店，这成为他成长中一直存在的阴影。达尔文的进化论、适者生存观念让弱小变得如此令人悲悯。 10.山海边缘 阿布凯是满族史诗性创世神话《天宫大战》的主人公，她在远古洪荒为了光明带领人类与黑暗、邪恶势力展开了一场殊死鏖战，最终打败恶神耶鲁里，却累倒在山海边缘，化作天空的云朵。依姆钦是满族萨满鼓的满语叫法。 11.uliyeliye（子孙万代歌） 记得2004年我在追寻满族音乐的隔世遗音之时，发现有据可查的满族民歌数量不多，当时一位满族网站的好兄弟就发给我许多资料，于是有缘得到这首已故满族音乐家石光伟先生在吉林晖春地区考察时，用简谱记谱的《uliyeliye》，它用最典型的旋律特征描述了满族人民在白山黑水间世代同堂、人丁兴旺的生活场景。“uliyeliye”的意思是灰条菜。
¥128.00
Hi-Res | FLAC | 96kHz/24bit 8首单曲
专辑介绍： 自1992年开始音乐创作生涯以来的第一套EP正选集 中国满语歌曲创作第一人，满语歌乐远古再现 意象艺术CD，首创唱片新模式 冰河音乐美学概念完整呈现 从青春纪念碑的凝重时光到朝朝暮暮的温情暖阳；在一片喧嚣中的萧寒心歌 让我们倾听河一般的静流开阔……
¥128.00
 全选